Lịch vạn niên qua các thời kỳ lịch sử: Biến động không ngừng và thăng trầm chính trị

Lịch vạn niên đã trải qua những giai đoạn lịch sử thăng trầm như thế nào? Bài viết dưới đây sẽ giúp bạn đọc có cái nhìn toàn diện về vấn đề này.

Đối với một nước nông nghiệp như Việt Nam, lịch có vai trò vô cùng quan trọng. Dùng để ghi chép, tính toán thời gian một cách thuận tiện nhất, Lịch giúp con người sống có trật tự, phục vụ các nghi lễ tôn giáo cũng như phục vụ nhiều mục đích lịch sử, khoa học khác nhau.

Trải qua những thăng trầm của lịch sử chính trị Việt Nam, Lịch vạn niên cũng có những sửa đổi, thay đổi không ngừng.

Tuy nhiên, hiện nay lịch Việt Nam còn rất ít tài liệu, một phần do khí hậu nhiệt đới nóng ẩm, chiến tranh tàn phá liên miên, một phần do lịch chưa phát triển ở thời phong kiến.

Điều này gây trở ngại cho việc tìm hiểu về lịch Việt Nam trước đây và cũng là lý do khiến việc nghiên cứu về lịch ở nước ta rất hiếm.

1. Lịch Việt cổ

Lịch Việt cổ là một loại lịch có nguồn gốc từ Trung Quốc. Tất cả các hệ thống âm lịch đều được tính dựa trên những nguyên tắc cơ bản giống nhau: tháng âm lịch bắt đầu vào ngày Sóc; Tháng nhuận được đặt vào tháng không có năng lượng trung tâm.

Trong lịch sử, có nhiều thời kỳ người Việt Nam sử dụng lịch Trung Quốc, nhưng cũng có nhiều thời kỳ chúng ta tự tính lịch âm.

Tuy dựa trên nguyên lý chung nhưng cách áp dụng nguyên tắc khi tính lịch có thể khác nhau (ví dụ xác định Sóc, Trung Khí dựa trên chuyển động thực tế hoặc trung bình; hoặc tính lịch theo các múi giờ khác nên âm lịch Việt Nam và Trung Hoa). lịch có nhiều điểm khác biệt.

Ngoài ra, cũng có bằng chứng cho thấy rất lâu trước thời kỳ Bắc thuộc, cư dân xứ Văn Lang đã sử dụng lịch riêng.

Chẳng hạn, các tài liệu về lịch của dân tộc Mường và những gì được mô tả trong Đại Nam Thống Nhất Chí: “Thổ dân ở huyện Bát Bát, Mỹ Lương hàng năm lấy tháng 11 làm đầu năm, tháng nào lấy mùng 2”. Ngày là ngày đầu năm, đầu tháng gọi là ngày tịnh tiến trong tháng, còn gọi là ngày nội, dùng trong dân gian, ngày dương lịch gọi là ngày ngày bên ngoài, chỉ dùng khi có công việc chính thức.

Bởi vì không có nhiều nguồn lịch sử nên khó có thể xác định nước ta có lịch từ xa xưa hay không, nhưng ảnh hưởng của lịch Trung Quốc là điều chắc chắn.

2. Những nhân vật nổi tiếng trong lịch Pháp và một số lịch cổ tiêu biểu

Những nhân vật nổi tiếng trong lịch cổ phải kể đến Đặng Lộ, Trần Nguyên Đán cuối thời Trần (1325-1390), Trần Hữu Thân (1754-1831), Nguyễn Hữu Hồ (1783-1844) thời Nguyễn…

Trần Nguyên Đán – chắt Trần Quang Khải – ông nội Nguyễn Trãi, người am hiểu về thiên văn, lịch và đã viết cuốn sách nổi tiếng “Trăm sử”. Thật không may, cuốn sách này không còn nữa.

Về nguồn sử liệu, còn có các loại lịch cổ đáng chú ý sau:

Khâm Đình Văn Thụ in lịch từ năm 1544 đến năm 1903, trong đó những năm từ 1850 trở đi là lịch chuẩn bị cho thời sắp tới.

“Bách Trực Kinh” in lịch thời Lê Trung Hưng (Lê – Trình) từ 1624 đến 1785.

“Lịch Chu kỳ” in lịch từ năm 1740 đến năm 1883.

3. Lịch vạn niên qua các thời kỳ lịch sử

3.1. Thời kỳ phương Bắc thống trị

Trong suốt 1000 năm đô hộ của Trung Quốc, lịch chính thức ở nước ta là lịch Trung Quốc. Lịch sử Việt Nam thời kỳ này được ghi chép rất nghèo nàn, gây khó khăn cho việc nghiên cứu.

3.2. chế độ phong kiến

Trong thời kỳ đầu giành độc lập từ nhà Đinh (969) đến cuối thời Lý Thái Tông (1054), nước ta tiếp tục sử dụng lịch nhà Tống như lịch Ứng Thiên hay lịch Sùng Thiện.

Kể từ thời Lý Thánh Tông vào cuối năm 1054, nhiều ghi chép lịch sử cho thấy nước ta bắt đầu có lịch riêng.

Thời Lý, Trần từ 1080 đến 1399: Ban đầu nước ta dùng lịch biên soạn theo lịch nhà Tống, sau chuyển sang dùng lịch Thủ Thới (sau đổi thành lịch Hiệp Ký).

Năm 1401, nhà Hồ đổi lịch Hiệp Ký thành lịch Thuận Thiên.

Năm 1407 nhà Hồ thất thế, nhà Minh thống trị nước ta và sử dụng lịch Đại Thông

Năm 1428 nước ta được giải phóng, nhà Lê tiếp tục sử dụng lịch Đại Thông cho đến năm 1812.

3.3. Trong thời kỳ thuộc địa của Pháp và cuộc kháng chiến chống Mỹ

Từ 1813 đến 1945: Nhà Nguyễn dùng lịch Hiển (giống lịch Thanh) và gọi là lịch Hiệp Ký.

Sau khi người Pháp cai trị nước ta, họ còn lập bảng so sánh Dương lịch với Âm dương lịch lấy từ Trung Quốc, trong khi nhà Nguyễn vẫn biên soạn và ban hành lịch riêng ở miền Trung Việt Nam.

Việc chuyển sang sử dụng lịch Hiển là do công trình của Nguyễn Hữu Thuận. Khi đi sứ sang Trung Quốc, ông đã mang về một bộ sách tên là Lịch Hoàng thành dâng lên vua Gia Long. Sau đó vua ra lệnh cho Khâm Thiên Giám dựa vào lịch. Đến đó để soạn một lịch trình mới.

Từ 1946 đến 1967: Việt Nam không biên soạn Lịch Âm Dương mà các nhà xuất bản dịch từ lịch Trung Quốc.

3.4. Từ năm 1968 đến nay

Năm 1967, Cục Khí tượng công bố Dương lịch Việt Nam biên soạn theo múi giờ 7 cho các năm từ 1968 đến 2000 (không giống Trung Quốc, biên soạn theo múi giờ 8).

Để thống nhất cách tính thời gian và tính lịch sử dụng trong cơ quan nhà nước và các giao dịch dân sự trong xã hội, ngày 8 tháng 8 năm 1967, Chính phủ quyết định giờ chính thức của nước ta là múi giờ thứ 7.

Bên cạnh Dương lịch (lịch Gregory) được sử dụng trong cơ quan với nhân dân, âm lịch vẫn được dùng để tính các ngày Tết của dân tộc, một số ngày kỷ niệm lịch sử và các ngày lễ truyền thống.

4. Những biến đổi về thời gian pháp luật ở thế kỷ XX ở Việt Nam

Mặc dù phần lớn lục địa nước ta nằm dọc theo múi giờ thứ 7 nhưng trong suốt thế kỷ XX, giờ pháp luật của nước ta đã bị thay đổi nhiều lần theo ý đồ của chính quyền thuộc địa.

Những biến động chính trị đã khiến thời gian pháp luật trong cả nước hoặc từng vùng bị thay đổi tới 10 lần.

Dưới đây là những cột mốc thay đổi thời gian pháp luật trong hơn 100 năm qua ở nước ta kể từ khi khái niệm này hình thành:

Ngày 1 tháng 7 năm 1906

Sau khi hoàn thành việc xây dựng Đài quan sát Phủ Liên, Chính phủ Đông Dương đã ban hành Nghị định ngày 9/6/1906 (Công báo Đông Dương ngày 18/6/1906) quy định thời gian pháp lý cho tất cả các nước Đông Dương theo kinh tuyến. đi qua Phủ Liên (104°17’17” phía đông Paris) kể từ 0 giờ ngày 1 tháng 7 năm 1906.

Ngày 1 tháng 5 năm 1911

Sau khi Pháp ký Hiệp ước quốc tế về múi giờ, theo Nghị định ngày 6/4/1911 (Công báo Đông Dương ngày 13/4/1911) thì thời gian mới được ấn định theo múi giờ 7 (tính từ kinh tuyến đi qua Greenwich) cho tất cả các nước Đông Dương bắt đầu từ 0h ngày 1/5/1911.

Ngày 1 tháng 1 năm 1943

Chính phủ Pháp ban hành nghị định ngày 23/12/1942 (Công báo Đông Dương ngày 30/12/1942) nối Đông Dương với múi giờ 8 và do đó đồng hồ được vặn nhanh 60 phút vào lúc 23h ngày 31/12/1942.

Ngày 14 tháng 3 năm 1945

Ngày 9/3/1945, Nhật lật đổ Pháp, buộc các nước Đông Dương phải tuân theo múi giờ Tokyo (Nhật Bản) là múi giờ 9 nên thời gian chính thức được lùi lại 1 giờ vào lúc 23h ngày 14/3/1945.

Ngày 2 tháng 9 năm 1945

Sau Cách mạng Tháng Tám, Chính phủ lâm thời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa tuyên bố múi giờ 7 là giờ chính thức.

Ngày 1 tháng 4 năm 1947

Theo nghị định ngày 28/3/1947 của chính quyền thuộc địa (Công báo Đông Dương ngày 14/10/1947), tại các vùng tạm chiếm của Việt Nam, Lào và Campuchia, múi giờ chính thức là múi giờ 8 kể từ ngày 1/4/1947, trong khi ở vùng giải phóng vẫn giữ múi giờ 7.

Sau Hiệp định Genève, các vùng giải phóng ở miền Bắc cũng theo múi giờ 7 (Hà Nội từ tháng 10/1954 và Hải Phòng từ cuối tháng 5/1955); Riêng Lào trở lại múi giờ 7 vào ngày 15/4/1955.

Ngày 1 tháng 7 năm 1955

Miền Nam Việt Nam trở lại múi giờ 7 từ 0h ngày 1/7/1955.

Ngày 1 tháng 1 năm 1960

Chính quyền Sài Gòn ban hành Nghị định số 362-TTP ngày 30/12/1959 quy định giờ chính thức của miền Nam Việt Nam là múi giờ 8, đồng hồ phải nhích 1 giờ kể từ 23h ngày 31/12/1959. ngày 1 tháng 1 năm 1960).

Ngày 31 tháng 12 năm 1967

Chính phủ nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa đã ban hành Quyết định 121/CP ngày 8 tháng 8 năm 1967 xác nhận múi giờ chính thức của nước ta là múi giờ 7 từ 0 giờ ngày 1 tháng 1 năm 1968.

Ngày 13 tháng 6 năm 1975

Sau khi miền Nam hoàn toàn giải phóng, Chính phủ Cách mạng lâm thời quyết định chính thức quay trở lại múi giờ 7 và giờ Sài Gòn bị lùi lại 1 tiếng.

Chia sẻ